Sobre o direito à autodefesa letal

Há uma grande agitação política em nossos tempos atuais. A propaganda, juntamente com um declínio geral da influência cristã, forçou a grande degradação do pensamento sistemático na civilização ocidental. Embora grandes quantidades de informações e opiniões percorram o cenário mental, o homem médio não tem uma estrutura explícita e coerente a partir da qual fazer afirmações tão confiantes. Paradoxalmente, essa falta de uma visão de mundo pessoal e explícita é muitas vezes associada ao mais dogmático dos espíritos. A forma mais alarmante deste dogmatismo visa tirar à força outros do que conservadores e libertários chamam de “direitos humanos fundamentais”. Esses radicais buscam alcançar seu objetivo através da violência forçada pelo governo (coerção). Esse dogmatismo violento sem fundamento deve ser enfrentado de frente com dogmatismo centrado em direitos fundamentado na racionalidade sistemática. Os homens precisam de uma visão de mundo coerente, não de um emocional infundado, para dar peso às suas afirmações políticas. O que se segue é uma tentativa de fornecer tais fundamentos para aqueles que acreditam no direito fundamental à autodefesa. As duas liberdades essenciais necessárias para garantir a liberdade dos homens da tirania são a da fala e da autodefesa. Por uma questão de brevidade, apenas o último será defendido aqui. Os indivíduos têm direito à autodefesa letal em casos de perigo mortal de outras pessoas. Esse direito é assegurado por Deus através da Lei Natural que está escrito no coração de todos os homens; sua natureza e fundamentos são iluminados através da Revelação Especial. Através da iluminação da Palavra de Deus, o Filósofo Cristão é equipado com uma base com a qual ele pode fazer afirmações confiantes sobre seu direito à autodefesa de forma coerente, consistente e persuasiva.

Fundação Bíblica do Direito Natural


Criação

A doutrina bíblica do Direito Natural é baseada na forma do homem como sendo feita à imagem de Deus (Gen 1:26). Imaginar outro meio de refleti-los. A humanidade é criada por Deus para refletir seu próprio caráter. Bondade e moralidade são atributos de Deus. Assim, como Deus é bom, a humanidade também é chamada a ser boa (Mate 5:48). Os humanos são criaturas morais. Para que os humanos como seus portadores de imagem pudessem saber como deveriam agradá-lo, Deus “escreveu” sua lei em seus corações (Rom 2:14-16). Ao dizer que Deus escreveu a lei sobre o coração da humanidade, queremos dizer que Ele implantou a moralidade dentro deles. Eles conhecem sua lei por senso e razão apropriando-se da revelação de Deus através da ordem criada e de sua própria constituição. Eles têm um sentido moral, por natureza, do que é certo e errado (Rom 1:32). No mistério da própria providência de Deus, a humanidade caiu de seu estado original de justiça. Ao nascer em pecado, a humanidade é contaminada em todos os aspectos do Seu ser (Rom 1:18-32, 3:10-20, Ps 51:5). Embora o pecado afete cada faceta do ser de uma pessoa, através da própria graça de Deus a humanidade não é tão má quanto Ele deveria ser. Quanto à sua forma, o homem ainda é feito à imagem de Deus. Quanto ao seu conhecimento, o homem ainda conhece Deus, que Ele existe, e o que Deus exige dele moralmente. Embora esse senso de dever para com Deus seja, não é, conseqüente à queda, totalmente perdido.

Revelação

Através de uma revelação especial, Deus propositivamente, e por uma questão de clareza, explicou sua lei ao Seu povo através de Moisés. Conhecemos essa explicação como os Dez Mandamentos. O que Deus havia escrito anteriormente sobre o coração do homem na criação internamente, Deus então escreveu em tábuas de pedra externamente. O sexto dos dez mandamentos é a ordem que um homem feito à imagem e semelhança de Deus não deve assassinar outro homem feito à imagem de Deus. Os humanos não podem matar injustamente humanos (Ex 20:13). Este comando explícito sob Moisés é uma reiteração de um conceito encontrado anteriormente na história bíblica. Sob Noé, em vez do sexto mandamento, Deus detalha o conceito da santidade da vida relativa pena capital. Ele afirma: “Quem derramar o sangue de um homem, pelo homem deve derramar seu sangue, pois Deus fez o homem à Sua própria imagem” (Gen 9:6). Sob a ampla categoria da santidade da vida, o direito à autodefesa está logicamente contido. A legítima defesa é legítima e obediente porque o agressor perdeu o direito à sua vida e a vítima mantém seu direito e dever ao seu. Portanto, é dever das pessoas feitas à imagem e semelhança de Deus, quando agredidas pela violência letal, responder com defesa letal quando necessário (WLC A. 135). Por causa da imagem de Deus colocada sobre mim, e por causa da lei escrita em meu coração como parte dessa imagem, eu tenho o dever e o direito de me defender contra agressão letal.

O Direito à Autodefesa e às Armas

O ataque esquerdista ao nosso direito de autodefesa é expresso, não em direção à própria direita, mas ao próprio instrumento que garante esse direito. Esse instrumento é uma arma. Propagandistas esquerdistas procuram nos livrar do nosso direito à autodefesa, retirando-nos dos instrumentos necessários para garantir esse direito. A arma é amoral, mas é necessária para neutralizar ameaças imponentes. A arma iguala um confronto entre um homem forte e fraco. A arma fornece aos cidadãos colaboradores a capacidade de se defenderem contra um governo invasor. A arma dá à mulher agredida a chance de se defender contra o estuprador. A lógica insana da esquerda é usar armas para remover armas de todas as pessoas, exceto aquelas que estão usando armas para remover armas de outras pessoas (ou seja, do Estado). Pela lógica cristã inevitável, o ataque esquerdista aos cidadãos cumpridores da lei contra as armas, através da coerção thuggish do Estado, deve ser rejeitado por razões bíblicas. Os esquerdistas se opõem à Lei de Deus e aos direitos de nossa imagem. Contra os esquerdistas sem fundamento, proclamamos que, para o florescimento da humanidade, todos os cidadãos cumpridores da lei têm o direito às armas como instrumento de autodefesa, garantido por Deus que os carimbou com sua própria imagem. Se você interferir com as armas, você incorre na ira de Deus.

Para mais discussões:

Corey Iacono em “Três Argumentos Populares (E Não Convincentes) para o Controle de Armas”

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O Conservador Reformado pretende reunir virtudes cavalheirescas com conversas acadêmicas. De pé na grande herança reformista e conservadora de pensadores como Edmund Burke e Abraham Kuyper, humildemente procuramos injetar civilidade em uma conversa informada, um artigo de cada vez, trazendo clareza do caos.