Reparações e Esdras 6

Os cristãos devem apoiar as indenizações pela escravidão americana? Alguns evangélicos acreditam que sim. Alguns até tentaram fazer um argumento bíblico para reparações.

Este artigo não pretende abordar detalhadamente a questão específica das indenizações. No entanto, falarei com um argumento bíblico específico para reparações que alguns fizeram de Esdras 6.[1]

O argumento bíblico para reparações de Esdras 6 é perigoso e teologicamente insustentável. Em Esdras 6, Esdras detalha pelo menos um cumprimento parcial das promessas de restauração de Deus a Israel, promessas previstas pelos profetas Isaías e Jeremias. Deus cumpre essas promessas através de reis pagãos. O Rei Dario ordena aos judeus que reconstruam seu templo. No versículo 8, Dario decreta:

Além disso, faço um decreto sobre o que farão pelos anciãos dos judeus para a reconstrução desta casa de Deus. O custo deve ser pago a esses homens na íntegra e sem demora da receita real, o tributo da província de Além do Rio. (ESV)

Aqueles que usam esta passagem para apoiar as reparações se concentram no “tributo” da “receita real” que Dario ordenou que “a província de Além do Rio” desse ao povo judeu para reconstruir o templo. Nesta conta, Dario exige que aqueles na província “Além do Rio” compensem financeiramente o povo judeu pelo que foi tirado deles. Como um defensor das indenizações declarou em relação a Esdras 6: “Em outras palavras, Dario, como chefe de Estado, obriga seus cidadãos através de impostos a pagar uma indenização a Israel, mesmo que esses cidadãos não tenham cometido o delito e esses israelitas não tenham sofrido diretamente o delito”.

Os defensores das indenizações pressionam um outro ponto. O decreto de Dario, eles argumentam, é a justiça de Deus. No interesse da clareza, ouça novamente as palavras daqueles que defendem as indenizações de Esdras 6:

Se Deus, que é justo e só faz justiça, agiu dessa forma, então não pode ser injusto para os Estados-nação pagar voluntariamente seus próprios cidadãos por crimes sofridos em suas mãos – não importa quando os crimes ocorreram.[2]

Em outras palavras, os conservadores bíblicos não podem argumentar que as reparações são injustas, pois Deus as prescreveu justamente em Esdras 6. Se você argumenta contra as indenizações, você está acusando Deus de injustiça.

Na verdade, Esdras enfatiza o cumprimento de Jeremias (ver Esdras 1:1; cf. Jer 29:10; Isa 44:28; 45:1, 13). Há vários problemas, no entanto, com o argumento de Esdras para reparações. Não se pode traçar uma linha reta do cumprimento das Escrituras à justiça de Deus. Na verdade, é muito perigoso fazê-lo. Aqui estão algumas razões:

Primeiro, o argumento para as reparações de Esdras 6 parece implicar que tudo o que Dario fez neste contexto foi apenas aos olhos de Deus. Isso incluiria a ameaça de Darius contra todos os que se recusam a pagar o imposto:

“Também faço um decreto que se alguém alterar este edital, uma viga será retirada de sua casa, e ele será empalado sobre ela, e sua casa será feita um esterco.” (Esdras 6:11, ESV)

Aqui está a pergunta para aqueles que usam Esdras 6 para indenizações: este imposto também é justo? Isso é, pela justiça de Deus, uma punição adequada para evasão fiscal? É uma marca da justiça de Deus para aqueles que não pagam impostos para serem empalados em uma viga de sua casa pouco antes de sua casa se tornar um monte de esterco? O governo hoje deve punir qualquer um que deixe de pagar impostos de reparação?

Talvez Esdras queira dizer: “A punição de Darius aqui é boa e justa.” Se assim for, deve ser aceito como autoritário. Uma conclusão melhor, no entanto, é que Esdras está enfatizando os comprimentos extraordinários aos quais Dario estava determinado a trazer a construção do segundo templo. Esdras não necessariamente aprova a punição. O ponto maior, no entanto, é que se uma parte do edital mostra incontestavelmente a justiça de Deus, então a outra parte também. Dada a ênfase da Lei na doação voluntária a Deus, é altamente improvável que o Espírito queira que tomemos a punição de Dario como reflexo da justiça divina.

Em segundo lugar, a situação em Esdras não se traduz em questões de escravidão americanas (ou qualquer outro tipo de reparação) ordenadamente por analogia. O uso de Esdras 6 para reparações confunde os escravos americanos com o povo do Antigo Testamento de Deus e sua vocação particular por pacto. O que Deus fez por Israel é em parte devido ao seu chamado especial, não porque eles eram um povo oprimido em si. Na verdade, Israel merecia o julgamento de Deus por sua idolatria e quebra de pacto. A restituição de Deus deles para a terra e a reconstrução do templo é evidência da misericórdia de Deus, muito mais do que a justiça de Deus.

Terceiro, e mais importante, o argumento para reparações de Esdras 6 confunde justiça divina com o cumprimento da profecia. Eles acreditam que o uso de Deus de Dario para cumprir a profecia significa que Deus aprovou as ações de Dario como justas. Esta é uma teologia ruim, pura e simplesmente. Se esse tipo de raciocínio fosse verdade, pense em quantos pecados Deus estaria chamando apenas.

Por exemplo, Deus prestava que Jeú traria julgamento sobre a casa de Acabe e se tornaria rei (2 Reis 9:1-13). No entanto, nem tudo o que Jehu fez é necessariamente suposto ser entendido como justo. Este seria certamente o caso de sua tolerância dos bezerros dourados em Israel (ver 2 Reis 10:28-31).

Outro exemplo. Deus disse que seu Filho morreria por homens. Se mantivermos essa realização sempre mostra ndo a justiça de Deus, então o pecado de crucificar o Senhor da glória seria justo, o que Deus nega claramente (Atos 2:23; 1 Cor 2:8; et. al.).

Para um exemplo final, lembre-se da profecia de Deus de que a Babilônia executaria sua justiça sobre Judá por seus pecados contra ele (Isa 43:27-28; Jer 20:4; Hab 1:5-11). Babylon cometeu atrocidades horríveis na execução desta realização. Deus claramente não aprovou o pecado da Babilônia (Isa 47:6; Hab 2:15-20; Jer 50:7-16), mas Deus usou a Babilônia pecaminosa mesmo em suas iniquidades como uma ferramenta de seu julgamento justo sobre Israel. Não podemos afirmar que as atrocidades da Babilônia contra Israel eram justas, mas Deus as usou claramente no mistério de sua providência.

Em suma, traçar uma linha desde o cumprimento da Palavra de Deus até a aprovação de Deus das ações que cumpriram sua Palavra como moralmente boas ou apenas é extremamente perigosa.

Há muitas razões para rejeitar as indenizações. No final, o argumento mais importante — o argumento da própria Escritura — falha, pelo menos a partir de Esdras 6.

Rodapé
  1.  Thabiti Anyabwile, Reparações são bíblicas, https://www.thegospelcoalition.org/blogs/thabiti-anyabwile/reparations-are-biblical/
  2. Ibid.

Para mais discussões:

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