Psicologia das Caças Às Bruxas Políticas

As caçaàs às bruxas não cessaram; eles estão aumentando. Assim, o conservador cristão pensante deve entender a psicologia de massa desses movimentos vitriólicos.

Caçaàs bruxas eram populares na França de Robespierre e na Rússia de Stalin, e na China de Mao. Só isso nos dá algumas pistas. De fato, as semelhanças entre os julgamentos das bruxas de Salem e a Revolução Francesa foram esclarecidas pelos estudiosos. Mas, para esclarecer, recorremos a A.J. Bergeson, que desenvolveu um modelo para entender a natureza e o método da caça às bruxas políticas (dos quais, o incidente de Salem também se encaixa). 

Primeira característica; eles explodem rapidamente e violentamente. No entanto, a raiva e o ódio exibidos não fazem sentido para os forasteiros. Sociólogos e historiadores acreditam que a causa dessa expurgação violenta é uma resposta devido a ameaças externas ou uma grave falta de coesão interna e unidade. Como A.J. Bergerson explica:

Caça às bruxas parecem aparecer em explosões dramáticas; eles não são uma característica regular da vida social. Uma comunidade parece de repente se encontrar infestada com todos os tipos de elementos subversivos que representam uma ameaça à coletividade como um todo. Se pensarmos no Reinado do Terror durante a Revolução Francesa, nos Julgamentos stalinistas ou no período McCarthy nos Estados Unidos, o fenômeno é o mesmo: uma comunidade se mobiliza intensamente para se livrar de inimigos internos.

Caça às bruxas políticas nunca poderia ser uma opção viável e sustentável. Ordem e estabilidade são necessárias se uma comunidade continuar a subsipor, muito menos prosperar. A psicologia paranóica das caças às bruxas políticas existe em curtos períodos de erráticos, aparentemente do nada.

A segunda característica; as acusações são sempre feitas contra a coletividade. A.J. Bergerson novamente explica:

As várias acusações que aparecem durante uma dessas caça às bruxas envolvem acusações de crimes cometidos contra a nação como um todo corporativo. É o todo da existência coletiva que está em jogo; é a Nação, o Povo, a Revolução, ou o Estado que está sendo minado ou subvertido.

Caça às bruxas envolve crimes contra o coletivo, crimes contra o povo, assim, eles assumem um significado muito maior – uma importância nacional ou global. Além disso, crimes contra a humanidade são convenientes, já que não há ninguém que possa perdoar ou ter misericórdia, e qualquer um pode prestar queixa. Pessoas específicas, em contraste, têm o direito de retirar todas as acusações.

O terceiro traço desses movimentos de massa de histeria; falsidade e insignificância. As acusações feitas contra o Povo, ou a Humanidade, são sempre falsas ou sem importância. Bergerson observa:

Esses crimes e desvios parecem envolver os mais mesquinhos e insignificantes atos comportamentais que são de alguma forma entendidos como crimes contra a nação como um todo. Na verdade, uma das principais razões pelas quais denominamos esses eventos de “caça às bruxas” é que pessoas inocentes são muitas vezes acusadas falsamente.

Revoluções culturais dependem de caça às bruxas para impulsioná-las ao sucesso. A revolução cultural precisa de bodes expiatórios para esmagar. Assim como a sinalização da virtude e a postura moral é um sinal público para o mundo, da mesma forma com caça às bruxas – apenas em uma escala de massa. 

Parece que a caça às bruxas é mais adequada para o pós-modernismo do que para o modernismo. Porque? Porque o modernismo enfatiza os fatos sobre narrativas, enquanto o pós-modernismo enfatiza narrativas sobre fatos. O modernismo enfatiza conotações sobre denotações; sentimentos confusos sobre a verdade precisa; a realidade que queremos em vez da realidade que temos.

Greg Lukianoff e Jonathan Haidt adicionam uma quarta característica da caça às bruxas política. Ou seja, a recusa em defender os inocentes. Eles explicam:

Quando uma acusação pública é feita, muitos amigos e espectadores sabem que a vítima é inocente, mas têm medo de dizer qualquer coisa. Qualquer um que venha para a defesa do acusado está obstruindo a promulgação de um ritual coletivo. Ficar do lado do acusado é realmente uma ofensa ao grupo, e será tratado como tal. Se a paixão e os medos forem intensos o suficiente, as pessoas até testemunharão contra seus amigos e familiares.

Somos lembrados da Alemanha de Hitler, onde as crianças entregariam seus próprios pais, da Rússia de Stalin, onde Nikolai Yezhov se tornou uma pessoa não-pessoa, e do movimento de justiça social onde as pessoas são culpadas antes que qualquer evidência seja considerada. 

O movimento de justiça social se encaixa bem na descrição, e especialmente em seus momentos mais radicais. 

A justiça social acusa aqueles que foram abençoados com prosperidade por Deus de crimes contra os pobres, roubando, explorando e roubando-os. E muitas vezes, essas acusações são muito falsas. Outra forma pela qual uma pessoa pode ser ‘culpada’ da chamada injustiça social é simplesmente fazer parte do sistema, participando do sistema tributário, por exemplo. No entanto, se um homem realmente compartilha alguma culpa perpetuando um sistema injusto, então este é um exemplo supremo de uma forma trivial de injustiça.

E a justiça social tem um histórico de psicologia da máfia fugitiva. Isso é mostrado por uma multidão de justiça social cancelando um livro sobre suposto racismo na palavra “comer“, e outras histórias.

As caças às bruxas políticas continuarão a crescer; o pós-modernismo e a justiça social mostram que os julgamentos crescerão. Pelo menos o conservador cristão entende a psicologia e as características para reconhecer o tufão social quando acontece. 

~

O Conservador Reformado pretende reunir virtudes cavalheirescas com conversas acadêmicas. De pé na grande herança reformista e conservadora de pensadores como Edmund Burke e Abraham Kuyper, humildemente procuramos injetar civilidade em uma conversa informada, um artigo de cada vez, trazendo clareza do caos.