O problema com a teoria da raça crítica Pt 1

Fui gentilmente convidado a escrever este artigo sobre a Teoria da Raça Crítica recentemente, e pensei que seria uma boa idéia mostrar o quão perigosa é essa teoria. No início, devo distinguir a Teoria da Raça Crítica da Teoria Crítica da Escola de Frankfurt. O primeiro surge de um conjunto diferente de perguntas sobre discriminação racial nos Estados Unidos. Em contraste, esta última origina-se na Alemanha para fornecer mais ou menos uma crítica social geral. A Teoria Da Raça Crítica surge da bolsa de estudos legal progressiva, com alguns de seus principais proponentes sendo Richard Delgado, Jean Stefancic e Kimberlé Crenshaw. Embora fortemente influenciado pela Teoria Crítica da Escola de Frankfurt, como Admite Delgado em seu trabalho Critical Race Theory: An Introduction, ele ainda é diferente dada a sua situação cultural e as perguntas que faz. Ou seja, como entendemos a discriminação racial hoje? O movimento dos direitos civis foi longe o suficiente? Como explicamos as atitudes dos brancos em relação aos negros de hoje? Como sabemos os termos racismo, supremacia branca, nacionalismo branco e privilégio branco hoje, e como nossodia atual é diferente das eras reconstrução e Jim Crow?

A Teoria Crítica da Escola de Frankfurt, por outro lado, origina-se na Alemanha a partir do pensamento dos teóricos econômicos e sociais marxistas Max Horkheimer, Theodor Adorno, Herbert Marcuse, Friedrich Pollock, entre outros. Primeiramente, a Teoria Crítica busca fornecer uma teoria social enraizada em uma crítica filosófica da sociedade. Teóricos críticos, então, buscam criticar as normas sociais tradicionais, instituições e sistemas econômicos e classes que existem em uma determinada comunidade. Esta teoria tenta explicar por que as previsões dos marxistas clássicos não se concretizou — ou parece. Ou seja, as nações capitalistas pareciam estar desfrutando de maior liberdade e prosperidade, não aumento da opressão e da escravidão. Uma nova ideia de opressão foi buscada para demonstrar como as sociedades capitalistas são oprimidas, afinal, daí a crítica social como método e paradigma.

Essa influência está na academia americana no syllabi universitário que busca entender história, literatura, religião, etc. através de lentes que criticam o capitalismo, o cristianismo, o individualismo e o conservadorismo social. Deve ficar claro agora que há uma diferença entre a Teoria da Raça Crítica e a Teoria Crítica, se não de outra forma senão apenas uma questão de grau. A Teoria Da Raça Crítica fornece uma crítica social através de uma lente de raça e, em alguns casos, gênero e sexualidade. A teoria crítica é muito mais ampla no escopo, geralmente utilizada para criticar a sociedade e o sistema econômico em geral.

Pelo resto deste artigo, farei o meu melhor para fazer uma crítica à Teoria Da Raça Crítica, como é em muitos contextos americanos. E tentarei me limitar a 3 problemas que tenho com a teoria.

problema #1

Citando o livro de Delgado: “Como o racismo avança os interesses das elites brancas (materialmente) e dos brancos da classe trabalhadora (psíquica), grandes segmentos da sociedade têm pouco incentivo para erradicá-l[1]o.” Isso vem da ideia que Delgado e Stefancic cunham chamada de “convergência de juros” ou “determinismo material”. Em certo sentido, não importa se alguém é rico ou pobre, mas que todos os brancos se beneficiam de um sistema racialmente discriminatório, por definição. Porque isso é verdade, assim afirma a CRT, todos os brancos devem fazer a sua parte para minar este sistema e ver como eles se beneficiam dele, sejam eles ricos ou pobres. Um caso em questão para isso é encontrado no Movimento dos Direitos Civis. Para Delgado, o problema que está sendo enfrentado hoje é um “liberalismo complacente e retrocesso que representou o principal impedimento ao progresso racial. Hoje esse obstáculo foi substituído pelo conservadorismo desenfreado, na sua cara, que coopta a língua de Martin Luther King Jr. encontra pouco uso para o bem-estar, ação afirmativa ou outros programas vitais para os pobres e minorias; e quer militarizar a fronteira e fazer todos falarem inglês quando as empresas estão chorando por trabalhadores com proficiência em língua estrangeira.”[2]

Ele até criticou os conservadores que dizem que vivemos em uma sociedade “pós-racial”, dada a eleição de Barack Obama em 2008, e que os negros devem “parar de reclamar e arregaçar as mangas como qualquer outro”. O pro[3]blema que tenho com essa linha de pensamento é que parece assumir que o conservadorismo é igual ao racismo. Para a CRT, qualquer enfraquecimento do bem-estar, ação afirmativa, etc. significa necessariamente que desejamos privar os negros, não a interpretação graciosa de que temos preocupações legítimas sobre a eficácia dessas políticas.

Como nos EUA. política de fronteira: CRT assume que defender a segurança da fronteira é semelhante a uma espécie de medo do “outro”. Para a CRT, não é que tenhamos um tecido social e um sistema econômico muito delicados que possam ser severamente comprometidos e prejudicados se tivermos acesso ilimitado às fronteiras e sem a vetação dos migrantes que chegam. CRT presume racismo e declara o conservador culpado de racismo sem julgamento. De certa forma, brancos e conservadores são sempre os partidos responsáveis porque se beneficiam do sistema, e sua atividade política demonstra isso. Não importa que o Joe, o Encanador médio, tenha milhares de dólares em dívidas, lutando para se virar, e ainda não se beneficiou do bem-estar dado o seu status; mas, por ser um conservador branco, ele é culpado por associação (lembre-se da citação de Delgado acima sobre o racismo avançando os brancos da classe trabalhadora do ponto de vista psicológico). Os outros dois problemas são tratados na Parte 2.

Citações e Referências

[1]Richard Delgado e Jean Stefancic, Critical Race Theory an Introduction, 2nd ed. (New York: New York University Press, 2017), p. 9.

[2]Delgado e Stefancic, Critical Race Theory, p. 30.

[3]Ibid.

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