A Oikophilia é Bíblica?

“Oikophilia” ou “amor ao lar” é um aspecto distinto da filosofia política conservadora. Tanto os liberais clássicos quanto os modernos valorizam a autonomia individual e a consideração dos direitos abstratos sobre e contra o lar e o lugar. Os esquerdistas podem falar de “famílias” ao descrever os atuais círculos eleitorais do Partido Democrata, mas é claro que eles vêem esses grupos como dependentes – e, portanto, subservientes ao – interesse de um leviatã revolucionário.

Nós, conservadores, estamos mais ou menos sozinhos em nossa defesa do lar e do lar. Isso é certamente motivo de preocupação, mas também podemos pensar nisso como uma oportunidade para dar vida nova à nossa sociedade e movimento político fraturados. O amor ao lar pode, no mínimo, apresentar as diferentes marcas de conservadorismo que se apresentam hoje com um “menor denominador comum” de acordo.

Um lugar apropriado para começar é com o atual campeão da Oikophilia, Roger Scruton:

Os seres humanos, em sua condição estabelecida, são animados pela oikophila: o amor dos oikos, que significa não apenas o lar, mas as pessoas contidas nele, e os assentamentos circundantes que dotam aquela casa com contornos duradouros e um sorriso duradouro. O oikos é o lugar que não é só meu e seu, mas nosso. É o cenário para o plural em primeira pessoa da política, o lócus, tanto real quanto imaginário, onde “tudo acontece”. Virtudes como o brechó e o auto-sacrifício, o hábito de oferecer e receber respeito, o senso de responsabilidade, todos os aspectos da condição humana que nos moldam como administradores e guardiões de nossa herança comum, surgem através do nosso crescimento como pessoas, criando valor no mar de preços.[1]

O que, então, é oikophilia? Em termos de soberania da esfera, a Oikophilia é o amor da família, igreja, local de trabalho e associações comunitárias. Os “pequenos pelotões” que são, como Burke descreveu, “o primeiro elo da série pelo qual avançamos em direção a um amor ao nosso país e à humanidade”.[2]

A oikofilia, portanto, é uma abordagem posteriori da política, preferindo que as comunidades o homem tenha historicamente fomentado e derivado princípios gerais de sua história de atuação. Isso é uma oposição descarada à abordagem a priori intencional da filosofia política iluminista, que promete “começar o mundo de novo” apenas para frear comunidades com, na melhor das hipóteses, expectativas onerosas.

Como observado acima, muitas das filosofias políticas dominantes hoje em dia são contra a Oikophilia. É, de fato, um conceito vago, mas o mundo moderno “progrediu” ao ponto em que conceitos comumente aceitos contrastam com a loucura política de nossa era. Particularmente em nossos tempos conturbados onde uma pitada de Oikophilia pode ser considerada motivo para ser chamada de racista.

Essas críticas muitas vezes dissimuladas ou impensadas não valem a pena abordar aqui, mas a potencial crítica cristã da Oikophilia é. Graças à marcha dos princípios iluministas para a Igreja, os cristãos derramaram seu próprio amor de casa em favor de um homem abstrato e universalizado vestido na língua do Evangelho.

Nós, do Partido Conservador Reformado, afirmamos que a oikofilia é um conceito bíblico. A forte abertura de Robert J. McPhereson sobre o assunto chega ao cerne das coisas: “Jesus tinha um amor especial pelo povo israelita. Ele os amava em todas as suas peculiaridades israelitas únicas também. Ele não chorou por outras nações, mas chorou por si mesmo. 

Essa observação é ainda mais profunda quando considerada em contexto. Deus separou Israel como um povo especial e profético e impôs leis rígidas para ver que permaneceriam assim até o advento. Todos os grandes livros que preferimos reluzir nos Números de Pentateuco, Deuteronômio e Levítico descrevem um código que manteve Israel longe das culturas do Oriente Médio. A oikofilia não foi então derrubada por Deus, mas providencialmente aproveitada para escrever, manter e espalhar a palavra do Senhor. Isso continuou nos primeiros tempos da Era da Igreja. O amor particular de Jesus por Israel tinha milênios de precedentes a ele.

Este conceito estendeu-se fora de Israel também – quando o Centurião Romano Cornélio foi batizado por Pedro, ele não foi exortado a deixar o serviço militar romano e se juntar à irmandade do homem. Até onde sabemos, ele manteve seu posto e continuou seu serviço ao Senado e ao Povo de Roma (tanto quanto ele estava preocupado). (Atos 10)

Quando a Bíblia fala de adoração celestial, os distintivos terrenos das pessoas não são de alguma forma esquecidos, mas integrados e louvados como parte do mosaico providencial de Deus. Considere o seguinte:

Salmo 86:9 Todas as nações que você fez virão e adorarão diante de você, Ó Senhor, e glorificarão seu nome.

Apocalipse 7:9 Depois disso eu olhei, e eis, uma grande multidão que ninguém poderia numerar, de todas as nações, de todas as tribos e povos e línguas, diante do trono e diante do Cordeiro, vestido com vestes brancas, com ramos de palma nas mãos.

Isso tudo equivale a um dever em nosso próprio lugar e tempo. Um dever de apreciar o que temos e o que veio antes. Um dever de apreciar como o Senhor tem usado e continuará a usar as comunidades locais. Um dever de amar nossa terra e suas canções.

Muitos são os laços que o amor restaura para a cura da comunidade cívica. Como definir a oikophilia?  A oikophilia é o vínculo que nos obriga a atender às expectativas daqueles que nos amam, nos conhecem e se preocupam conosco. Ecoamos Eurípides, que bem entendia o espírito de Oikophilia: “Seu lote foi lançado em Esparta. Seja um crédito para ele.

Citações e Referências

[1]Como ser um conservador, Kindle Edition, Loc 513

[2]Reflexões sobre a Revolução na França, Kindle Edition, Loc 930

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O Conservador Reformado pretende reunir virtudes cavalheirescas com conversas acadêmicas. De pé na grande herança reformista e conservadora de pensadores como Edmund Burke e Abraham Kuyper, humildemente procuramos injetar civilidade em uma conversa informada, um artigo de cada vez, trazendo clareza do caos.