Diagnóstico da Psicose do Pós-Modernismo

Não buscaremos naturalmente o evangelho, mas a terapia. Não a verdade bíblica, explica David F. Wells, mas as máximas encorajadoras. Seu livro, A Coragem de Ser Protestante é uma acusação da doença no cerne da nossa cultura e do núcleo do evangélico.

Existem duas razões pelas quais desejamos terapia. De importância singular é a nossa rejeição ao Deus de Abraão, Isaque e Jacó.

A segunda razão é mais complexa.

Reinhold Niebuhr observou corretamente que a identidade vem da família, comunidade e artesanato, ou trabalho. Estes três foram atingidos, e agora lutamos com a falta de identidade. Sem identidade; nenhum significado. Portanto, temos um déficit de felicidade.

Família, comunidade e trabalho são os principais meios pelos qual a tradição é transmitida; destruir estes e você corroer a tradição, criando um ciclo vicioso. Em suma, a tradição é vital para a identidade. É por isso que alguns agora querem dizer que a identidade é uma questão de escolha, não de herança. Escolhemos nossa identidade de gênero, não pode ser ditada cronologicamente antes de minha escolha.

O individualismo é a causa dessa ruptura na sociedade. Especificamente, um individualismo nascido da rejeição do Iluminismo à tradição, história e igreja. Wells explica:

Formas anteriores de individualismo foram construídas em torno de duas idéias centrais. Primeiro, eles acreditavam no valor do indivíduo. Em segundo lugar, eles acreditavam que o indivíduo era mais importante do que a sociedade, e então qualquer coisa que interferisse de fora com nosso direito de pensar por nós mesmos, nosso direito de tomar decisões por nós mesmos, e nossa capacidade de viver de maneiras que nós mesmos tínhamos escolhido era vista como moralmente repugnante. Essas idéias foram trabalhadas de forma diferente em diferentes formas de individualismo. Em nosso momento contemporâneo, porém, estamos especialmente preocupados com o individualismo expressivo, para usar o termo de Robert Bellah de Hábitos do Coração.

As Escrituras ensinam um tipo certo e saudável de individualismo, que não se transforma em um coletivismo insalubre. Abraham Kuyper parece concordar. As doutrinas que saíram do Iluminismo deram origem aos terrores da Revolução Francesa. Foi então e ali vemos a união justa do coletivo e do indivíduo, equilibrada na família, conflagrada.

Gene Edward Veith explica a confusão da mente pós-moderna em geral; David F. Wells diagnostica a paranóia da mente (pós)moderna especificamente:

O que acontece em um mundo onde podemos, de certa forma, tornar nossa própria realidade sem obstáculos por um Deus ou uma verdade que é externa para nós? Uma maneira de pensar nisso é ver o que já aconteceu no Ocidente. As culturas ocidentais foram mantidas juntas por três sinews: tradição, autoridade e poder. Destes, apenas o terceiro sobreviveu.

Isso é o que agita tantos pós-modernos. Eles passaram a pensar que tudo na vida, cada palavra falada, cada ação feita, cada postura, cada palavra escrita, é uma tentativa clara ou secreta de hegemonia, para usar a linguagem em curso. Tudo é sobre poder. Tudo é sobre controle, manipulação, dominação, uso ou uso para os propósitos de outra pessoa. Embora isso tenha andado lado a lado com muito cinismo, com suspeita sobre os motivos de todos, com dúvida sobre tudo o que é dito, não é ilógico.

Olhando para a psicose ocidental, somos lembrados dos Provérbios 28:1: “Os ímpios fogem quando ninguém persegue, mas os justos são ousados como um leão.”

Para mais discussões:

Jeffrey Howard em: “O pós-modernismo nos coloca uns contra os outros?”

~

O Conservador Reformado pretende reunir virtudes cavalheirescas com conversas acadêmicas. De pé na grande herança reformista e conservadora de pensadores como Edmund Burke e Abraham Kuyper, humildemente procuramos injetar civilidade em uma conversa informada, um artigo de cada vez, trazendo clareza do caos.